Ингушетия стала для меня настоящим открытием года. Во-первых, я о ней ничего не знала ранее. Во-вторых, природа и горы этого края меня покорили. Это действительно «страна башен и легенд».
Все осмотренные мной достопримечательности располагаются в Джейрахском районе, месте называемом «колыбель ингушского народа»: отсюда началось расселение местных племен. По одной из версий, название главного села и самого ущелья пошло от имени арабского генерала Джарраха аль-Хаками (он воевал в этих краях в VIII веке нашей эры).
Через эти горы проходили важные торговые пути. Главный плоскостной маршрут Великого шелкового пути шел по долине реки Сунжа, пересекал Ачалукский проход, связывая Закавказье с крупным средневековым городом Маджары на Ставрополье, а горные ответвления пролегали через Джейрахское и Ассинское ущелья. Местные жители общались и торговали с соседями со всего Кавказа.
В Средние века в ущельях района кипела активная жизнь и было построено около 150 древних поселений. Отсюда начинается подъем на перевал Цей-Лоам (Цейлоамский перевал) — высота 3171 метр. Вершина Цей-Лоам считалась в мифологии священным престолом бога Села. Горцы верили, что именно там находился его трон.
Долина реки Асса (Ассинское ущелье) — это один из самых красивых, диких и богатых историей уголков Горной Ингушетии, расположенный на территории Джейрахско-Ассинского историко-архитектурного музея-заповедника. Именно этот регион называют «страной башен» по причине того, что вдоль реки Асса сохранилось огромное количество древних сооружений.
Прежде чем перейти к поселениям я не могу поделиться информацией о самих башнях: почему они возводились в таком виде, почему так выглядели и что это означает.
В XII−XVIII веках на Кавказе войны с внешним врагом и междоусобные конфликты случались достаточно часто, что и стало причиной возведения до XVIII века оборонительных и жилых башен (обитаемыми они оставались до 1944 года).
Самые известные комплексы — Эрзи, Вовнушки и Таргим. Они помогали защищать дороги и охранять границы.
Мастерство строительства башен передавалось по наследству. В горах имелись целые рода, занимавшиеся постройками башен. Предания сохранили имена некоторых ингушских зодчих — Янд, Даци Льянов, Дуго Ахриев, Хазби Цуров, Баркинхоевы (мастера из аула Баркин) и другие.
Все башни строились без использования цемента или раствора. Камни идеально подгонялись друг к другу, а само строительство одной башни по закону предков должно было завершиться строго за один год.
Выделяют следующие типы башен:
- жилая. Имели два-три этажа и продолговатое прямоугольное основание. Верх башни с плоской крышей был уже, чем основание — таким образом достигали устойчивости постройки. По данным М. Б. Мужухоева размеры жилых башен у основания колебались от 4 метров в ширину и 6 метров в длину до 9 метров в ширину и 15 метров в длину. Высота — от 9 до 12 метров. По центру башни возвышался каменный столб с квадратным сечением, который служил силовой опорой для несущих балок перекрытий. На первом этаже башни обычно содержался скот, второй и третий этажи использовались для проживания и, при необходимости, для обороны. Входная дверь делалась из плотно пригнанных дубовых плошек и закрывалась двумя прочными засовами. Небольшие узкие оконца давали свет, а также использовались и в оборонительных целях. Кроме этого, на первом этаже по преданиям зачастую была расположена яма глубиной в 2—3 метра для содержания пленников. Завершались башни деревянным потолком, сверху накатанным утрамбованной глиной.Стены жилых и полубоевых башен поверху покрывались камнями, не скрепленными раствором. Эти камни, во-первых, могли метаться сверху во врагов, а, во-вторых, предохраняли стены от проникновения влаги от дождя и талого снега.
- боевая. В высоту такие башни поднимались на 25-30 метров. Второй этаж стали завершать прочным каменным сводом, который сцеплял между собою все четыре стены и к тому же становился как бы фундаментом для последующих третьего и далее этажей. В некоторых боевых башнях (например, комплекс Ляжг, построенный мастером Ханой Хингом), для придания им особой прочности, четвертый этаж также завершался вторым сводом. Второй этаж башни был особо священным, т. к. в нем на цепи висел братский котел. Он свисал с также священной цепи. Преступления по своей тяжести различались по мере приближенности (особо тяжкие) и по мере отдаленности (менее тяжкие) от очага. Если даже кровнику удавалось вбежать в башню и ухватиться за эту цепь, он становился неприкосновенным до тех пор, пока он не отойдет от очага на безопасное для него расстояние. Считалось, что над очагом витают души умерших и потому для них бросали в очаг кусочки пищи. Невесты, выходя замуж, брали в руки цепь, как бы прощаясь с родным очагом, а в доме жениха брали в руки цепь их очага, что символизировало ее приобщение к новой семье. Третий, четвертый и пятый этажи были как жилыми, так и боевыми. Самый верхний этаж, называемый «сокол башни» был преимущественно боевым. В нем хранились камни, луки, стрелы, позднее – ружья. Довольно большие бойницы на четырех сторонах снаружи прикрывались каменными щитами (иногда их называют машикулями). Издали эти щиты кажутся балкончиками, хотя ничего общего между ними нет. Чем башня была выше, тем смертоноснее были наносимые сверху удары. Боевые башни в высоту были слегка конической формы (сужаясь кверху), что придавало им большую устойчивость и способствовало более успешному отражению врагов. Башенные комплексы строили на вершинах скал не только для обеспечения безопасности, но и чтобы сберечь земельные участки. Вопрос малоземелья в горных районах всегда стоял очень остро. Существовала даже поговорка: «Земля стоит животного, которое может на ней уместиться».
- полубоевые (или полужилые ) и боевые. Они обычно имели почти квадратное основание меньшей, чем у жилых башен площади (примерно пять на пять метров) и высоту в 12—16 метров. В этих башнях обычно отсутствовал опорный внутренний столб и были надстроены навесные балконы с которых кидали камни на головы осаждающих врагов.
Также в каждом селении был «городок мертвых» — святилища и склепы.
«Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп», — так говорили предки ингушей. Склеп считался полноценным домом для души и тела человека в вечности, поэтому его строили так же прочно и искусно, как боевую башню. Культ предков и вера в загробную жизнь ( «мир мёртвых» или Эл) определяли то, как ингуши строили эти сооружения и как относились к ушедшим родственникам.
Древние склепы Эгикала и всей Горной Ингушетии — это прямейшее свидетельство языческих верований ингушей, которые сохранялись здесь вплоть до принятия ислама в XIX веке.
Каменные усыпальницы (по-ингушски солнечные могильники или каш) строились по строгим религиозным канонам:
- Связь с солнцем. Наземные склепы обычно имеют двухскатную или ступенчатую крышу в виде пирамиды. Такая форма символизировала солнечные лучи и свет. Считалось, что солнце ночью уходит светить в мир мёртвых, поэтому этот мир ингуши представляли не мрачным подземельем, а зеркальным отражением земного мира.
- Предметы быта для загробной жизни. Язычники верили, что в мире Эл человеку понадобится всё то, чем он пользовался при жизни. Вместе с усопшими в склепы клали оружие, дорогую посуду, украшения, монеты, курительные трубки и даже музыкальные инструменты. По качеству этих вещей в ином мире определялся статус человека.
- Почитание умерших. По праздникам ингуши приходили к склепам своих предков, оставляли у небольших окошек еду и напитки, прося у ушедших родственников покровительства, хорошего урожая и защиты от болезней.
Строительство новых склепов прекратилось только в первой половине XIX века. Хотя, пишут, что долгое время после добровольного принятия ислама в середине XIX века смертельно больные старики, верные законам предков, уходили умирать в склепы.
Во время эпидемий тифа и чумы заболевшие уходили в «солнечные могильники». Родственники через окошки передавали больному на длинных шестах пищу. Если болезнь отступала, люди возвращались в родовые башни.
У каждого ингушского рода была своя башня, свой склеп. Склепы были фамильные. В наше современное время у каждого ингушского рода свое родовое кладбище. В некоторых случаях один и тот же склеп принадлежал двум фамилиям. Обычай хоронить в склепах членов своей фамилии строго соблюдался. Если умирал приезжий человек, его увозили в родное селение, хотя бы для этого приходилось ехать несколько дней. При похоронах двое мужчин влезали в склеп и втаскивали туда покойника. Родственники вставляли в просверленные плиты вделанные в стены склепов шесты с белым флагом, в просверленную плиту вставляли взятые из святилища жезл с флагом и колокольчиком.
В святилищах молились в праздничные дни, а также перед покосом. Участие принимали как мужчины, так и женщины. Ритуал празднества у ингушей: резали баранов, варили пиво (масхам), молились, танцевали. Празднества прекратились в начале XX в. в связи с изменением религии, принятием ингушами ислама.
Часто башенные комплексы ограждались каменной заградительной стеной (Эгикал, Арзи, Таргим, Гаркх, Мецхал, Каьзи и др.).
На первый взгляд создается впечатление, что башни в комплексе расположены хаотично, но это не так. Горный рельеф не позволял ставить упорядоченные строения, тем самым горная система обуславливала рельеф местности и оборону.
Первая остановка на пути:
Смотровая площадка на перевале Цей-Лоам (Цейлоамский перевал) на высоте 2100 метров
Перед нами открывается Шан Гора — самая высокая гора Ингушетии высотой 4451 метр
За Шан Горой расположена дорога в Грузию. Это суровый дикий великан, который впечатляет и притягивает к себе взгляд.
Название переводится с ингушского языка буквально как «ледяная гора». Её вершина круглый год покрыта вечными снегами и ледниками.
Пик горы разделяет Ингушетию и Грузию. С грузинской стороны у её подножия раскинулось ущелье реки Кистинки.
Шан почти на 1,5 километра выше Столовой горы. Она уступает самой высокой точке всего Восточного Кавказа (горе Тебулосмта) всего лишь 41 метр
С другой стороны горы Шан (в Грузии её называют Шани) находится знаменитый высокогорный поселок Казбеги (в 2007 году ему вернули историческое название Степанцминда). Из этого поселка открывается потрясающий вид на й пятитысячник Казбек и хребет горы Шан.
Существует Легенда о трех братьях
Согласно древнему преданию, в этих местах жил благородный старец Эльберд (в некоторых версиях — Га). У него было три сына, которым он завещал разделиться и построить собственные родовые гнезда:
Старший сын (Эги) остался в отцовском ауле и развил его — так появилось крупнейшее поселение Эгикал.
Средний сын (Хамх) отошел чуть дальше к юго-западу и основал аул Хамхи.
Младший сын (Таргим) перебрался на противоположный, правый берег бурной реки Ассы и построил замок Таргим.
Эти поселения образуют знаменитое башенное «Троеградие» (по-ингушской Кхаькхаьле) в Таргимской котловине.
ЭГИКАЛ
Это самый большой башенный комплекс во всей республике.
В период своего расцвета он насчитывал десятки мощных каменных строений. Это настоящий средневековый мегаполис и символ Горной Ингушетии.
Сейчас это заброшенный город-крепость, расположенный в Таргимской котловине на южном склоне горы Цей-Лоам.
В прежние времена город Эгикхал, наряду с Хамхи и Таргимом, входил в регион Кхакхале, образуя «местность трех крепостей» или «троеградие».
Комплекс расположен на южном склоне горы Цейлам («Пёстрые горы») в двух километрах от реки Ассы и занимает площадь около пятидесяти гектаров. В конце III тысячелетия до нашей эры здесь проживали куро-аракские племена.
Только представьте себе, весь комплекс окружен такими горами.
Эгикал имеет более ста различных по типу построек: боевые, полубоевые, жилые башни, святилища, склепы — круглые, башнеобразные, наземные и подземные. Датируются они ХII—ХVII веками, хотя история комплекса уходит далеко вглубь веков.
На его территории сохранились 6 боевых башен (высотой со старый пятиэтажный дом), 6 полубоевых и около 50 жилых башен и более сотни родовых каменных склепов и древние языческие святилища.
В Эгикале можно увидеть три типа склепов: подземные, полуподземные и наземные. У наземных склепов всегда есть небольшое квадратное окошко. Окошко не замуровывали наглухо, а закрывали деревянной заслонкой или камнем. Через него внутрь на специальные деревянные полки или настилы укладывали тела умерших. Благодаря сухому горному воздуху и уникальной сквозной вентиляции тела не разлагались, а естественным образом мумифицировались.
По периметру аула находятся подземные, полуподземные, надземные захоронения домусульманского и мусульманского периода.
В склепах — «солнечных могильниках» — видны останки предков ингушей. Мусульманские кладбища вплотную подходят к башенному комплексу. На некоторых плитах — «чуртах» — сохранились тексты, написанные арабской вязью.
Город стоял на одном из ответвлений Великого Шелкового пути. Здесь жили искусные мастера: оружейники, ювелиры, гончары и народные лекари.
Эгикал считается колыбелью многих известных ингушских фамилий и родов (тейпов).
Люди жили здесь на протяжении многих веков. Город опустел только в 1944 году во время массовой депортации ингушского народа в Казахстан и Среднюю Азию. С тех пор он стал огромным и величественным музеем под открытым небом.
Из Эгикала вышли десятки известных фамилий Ингушетии: Газдиевы, Базоркины, Аушевы, Ужаховы, Дахкильговы и другие ингушские фамилии. Каждый род имел своё фамильное кладбище.
Ранее я также упоминала про Хамки и Таргим.
Башенный комплекс Хамки в большей степени разрушен, башни возвышаются на фоне Кавказских гор. Мы к ним не доезжали.
По пути мы проезжали такой башенный комплекс, названия не знаю.
Среди местных жителей ходят легенды, что башни Хамхи, Эгикала и Таргима в древности были соединены скрытыми подземными ходами, чтобы братья могли приходить друг другу на помощь в случае осады.
Все три поселения находятся совсем рядом друг с другом в Джейрахско-Ассинском заповеднике.
Таргим расположен в самой низине в отличие от двух первых — на берегу реки Ассы. Сейчас в Таргиме сохранились 4 высокие боевые башни высотой 30 метров.
Таргим строился как мощный оборонительный узел. Каждая боевая башня принадлежала определенному влиятельному роду (тейпу). Помимо боевых великанов, здесь есть: 4 полубоевые башни (они шире боевых и использовались и для жизни, и для обороны), 16 жилых башен (были ниже, в 2–3 этажа, с плоскими крышами), наземные склепы-усыпальницы у стен замка.
До Таргима мы не доехали. Но будет повод вернуться.
Таргим, Эгикал и Хамхи находятся в пределах прямой видимости друг от друга.
В древности в случае опасности на вершине одной из башен зажигали сигнальный костер, и братья за считанные минуты узнавали о приближении врага.
Замковый комплекс Вовнушки
Комплекс Вовнушки XVI-XVII веков — финалист конкурса «7 чудес России».
Это величественный замковый башенный комплекс в Гулойхийском ущелье (Озди-чож), построенный на остроконечных вершинах обрывистых скальных утесов и состоящий из двух отдельных неприступных замков, соединявшихся в древности подвесным мостиком (в случае осады по нему можно было перебраться в более безопасное место).
Потомкам передается легенда о женщине, которая в дни осады спасла от огня и нападавших врагов маленьких детей в люльках. Предание гласит, что ей чудом удалось совершить несколько переходов из одной башни крепости в другую по канату, оставшемуся от разрушенного осаждавшими подвесного моста.
Название «Вовнушки», (правильно произносится «Воувнушке», с ударением на первый слог) в переводе с ингушского языка означает «Место боевых башен».
Вовнушки — это родовая крепость ингушского тейпа (клана) Оздоевых. Строить ее начали примерно в XIV веке.
В переводе с ингушского Вовнушки — «место боевых башен». Строения имеют по 4 яруса (этажа), плоские крыши и узкие окна-бойницы для стрельбы.
Каменные башни вырастают из утесов и выглядят как естественное продолжение скалы.
Замок охранял важный торговый маршрут «Великого шелкового пути». Караваны купцов находили здесь убежище от грабителей. Торговые караваны по Ассинскому ущелью выходили на северные склоны Большого Кавказского хребта и по долине реки Сунжа выходили к Магасу — «Городу Солнца».
Чтобы подняться к башням, необходимо преодолеть трудный путь, петляя по отвесным скалам . Такое расположение строений исключало неожиданное нападение. Более того, обитатели замка могли при случае успешно противостоять нападавшим, выдерживая длительную осаду крепости.
Местность, в которой расположены Вовнушки, называется Таргимская котловина, дно которой лежит на высоте 1000—1100 м. над уровнем моря. Эта котловина, так же, как и долина реки Армхи, расположена в зоне «дождевой тени»., поэтому здесь господствует сухая и солнечная погода.
Храм Тхаба-Ерды
Это один из самых древних христианских храмов на территории России. Он находится в Ассинском ущелье совсем недалеко от замка Вовнушки.
Ученые до сих пор спорят о точном возрасте постройки, но многие сходятся во мнении, что первый фундамент здесь заложили еще в VIII–IX веках.
Меня поразил даже не сам храм, а окружающая природа и энергетика вокруг него.
Это действительно место силы.
Ассинский каньон — Ассинское ущелье
Это невероятно красивое, глубокое и узкое скалистое русло, которое за тысячи лет пробила бурная горная река Асса, берущая свое начало из талых вод снежников на высоте 2700 метров.
Ущелье служит природными «воротами», соединяющими равнинную часть республики с высокогорным Джейрахским районом, где стоят замки Вовнушки и храм Тхаба-Ерды.
Стены каньона сложены из известняка и доломита. В некоторых местах они сжимают реку так сильно, что над головой остаются лишь узкие полоски неба.
Среди ингушей живет сказка о том, что когда-то в этих теснинах обитал огромный змей, воровавший девушек. Герой победил чудовище, а следы когтей дракона до сих пор видны на изрезанных скалах.
После гор едем город Магас, чтобы увидеть Башню Согласия.
Башня Согласия- сердце Магаса
Башня Согласия (или Магас Тауэр) высотой 100 метром стала символом и визитной карточкой города Магас и самым высоким зданием республики.
Башня построена в виде классической средневековой ингушской боевой башни, но увеличенной ровно в четыре раза. В отличие от древних башен, которые принадлежали отдельным тейпам (кланам), Башня Согласия принадлежит всем жителям республики и символизирует народное единство.
Внутри башни нет лифта или ступеней. Вместо них сделан длинный пологий спиральный пандус протяженностью более 1 километра. Поднимаясь пешком, туристы рассматривают картины на стенах, посвященные мифам и истории ингушей
На самом верху башни — стеклянный пол. Отсюда же открывается вид на весь город и окружающие его горы.
Вот такой насыщенной получилась Ингушетия. Место, куда хочется возвращаться.